Έχω μια θεά να σας συστήσω

anna“Έρχομαι από μακριά κι έχω μια θεά να σας συστήσω”. Κάπως έτσι πρέπει να ξεκινούσαν ενδιαφέρουσες συζητήσεις στην ύστερη αρχαιότητα, καθώς ήταν φανερό πλέον, τουλάχιστον στους πιο οξυδερκείς,  πως ο παλιός κόσμος κατέρρεε κι ένας νέος, ήταν έτοιμος να γεννηθεί…

Τηρουμένων των αναλογιών το ίδιο θέλω να σας πω κι εγώ. Έχω μια θεά να σας συστήσω: τη γυναίκα στην Ελλάδα της κρίσης. Ναι έτσι ακριβώς. Και δεν είναι μια θεά φανταστική, είναι μια θεά ζωντανή. Αν σήμερα η κοινωνία είναι όρθια, το χρωστάμε στα καθημερινά θαύματα που κάνει αυτή η ζωντανή θεά. Στο σπίτι της. Στην πολυκατοικία της. Στη γειτονιά της. Στους δρόμους. Στα σχολεία. Στα νοσοκομεία. Στις δράσεις αλληλεγγύης. Σε πρωτοβουλίες συνεργασίας. Σε προσπάθειες αυτοβελτίωσης. Παντού. Ακόμη και στα νεκροταφεία, γυναίκες κατά κύριο λόγο αποδίδουν τιμές στους νεκρούς, κατά το ήθος της παράδοσής μας.

Όσοι δεν βλέπουν αυτά τα θαύματα  πάσχουν σοβαρά από την ανίατη τυφλότητα που προκαλεί η συναισθηματική απονέκρωση. Κι αυτή είναι μια σοβαρή ψυχολογική και διανοητική διαταραχή που απειλεί να αφανίσει ολόκληρο τον πλανήτη και το ανθρώπινο είδος. Ακριβώς γιατί έχει μεταδοθεί σαν ένας θανατηφόρος ιός μέσω της δήθεν «πληροφορίας» πως “the good guys lost”. Αλήθεια, μάγκες; Από πότε;

Έχω γεννηθεί σε έναν ευλογημένο τόπο ανάμεσα στον «χριστιανικό κόσμο», στον οποίο το κοσμικό δράμα δεν σταματάει στη «σταύρωση» με την οποία απειλείται με αφανισμό το καλό. Στην πνευματική παράδοση αυτού του ευλογημένου τόπου πανηγυρίζεται η Ανάσταση εκ νεκρών!

Δυστυχώς όμως σε αυτό τον ευλογημένο τόπο, τη γενναιότητα της υπεράσπισης του καλού,  την έχουν αναλάβει κατά πλειοψηφία οι γυναίκες. Εμείς λίγο «μαυρίσαμε». Κι αν δεν συνέλθουμε, αν δεν αναστήσουμε εκ νεκρών τη συναισθηματική νοημοσύνη μας, εάν δεν νιώσουμε ξανά συγκίνηση και να δούμε τα θαύματα που επιτελούν  γυναίκες μπροστά στα μάτια μας, ώστε να βάλουμε κι εμείς κάνα χεράκι, τότε θα γίνει… κόλαση. Συν Αθηνά και χείρα κίνει.

Ωστόσο, για τους άπιστους, όπως έχω υπάρξει αναμφίβολα κι εγώ επί μακρόν, η μόνη πίστη που έκανε θαύματα ήταν η τραπεζική. Πιστεύαμε στη visa! Μιλάμε δηλαδή για ανθρωπολογική φθορά βαριάς μορφής. Αλλά ότι δεν συνειδητοποιείς εσύ, στο πετάει στα μούτρα η ζωή.

Γι αυτό τώρα έχουν σημασία μόνο τα θεμελιώδη. Δηλαδή, παρά τις όποιες δυσκολίες, αντιξοότητες ή κινδύνους, είναι θεμελιώδες για το «ποιος είσαι»,  να μπορείς να χορεύεις. Το να παραμένεις ανθρώπινος είναι θεϊκή ιδιότητα, σε απάνθρωπους καιρούς.  Να ζει μέσα σου ο Λύσιος Διόνυσος. Αυτό είναι σε δυο γραμμές το ελληνικό πνεύμα.

Οπότε  αν αξίζει να υπάρχει Ελλάδα είναι για να ζει αυτό το πνεύμα της δημιουργικής ελευθερίας, κόντρα και ενάντια σε κάθε εξουσιαστική επιβολή απ’ όπου κι αν προέρχεται. Γιατί αυτό το πνεύμα μπορεί να σμιλεύει ανθρώπους ελεύθερους και δημιουργικούς.

Προσωπικά αυτό το πνεύμα, σε αυτή τη δύσκολη εποχή, το βλέπω κατά κύριο λόγο σε γυναίκες. Γυναίκες που αγωνίζονται, δημιουργούν, δεν το βάζουν κάτω και κάνουν θαύματα.

Ας μου επιτρέψετε να απαριθμήσω μερικά.

Το θαύμα τις φροντίδας που περικλείει πολλά, όπως τη γνώση για τη θεραπευτική ιδιότητα μιας αγκαλιάς χωρίς λόγο, το πόσο σημαντικό είναι να παίρνεις βάρος από τις πλάτες του διπλανού σου μόνο και  μόνο για να ανασάνει και να σου χαρίσει ένα μικρό χαμόγελο.

Το θαύμα του «είμαι εδώ» μέσα από ένα απλό βλέμμα, την αυτόματη ηρεμία είτε είσαι παιδί, είτε ενήλικας που σου δίνει μια σχέση σιωπής…

Το να δημιουργεί το μοναδικό μέσα από το τίποτα. Πάντα θα θυμάσαι με αγάπη εκείνο το κέικ με τα κεράκια που έφτιαξε η Τάνια στο 2ο έτος της σχολής, όχι γιατί ήσουν ερωτευμένος αλλά γιατί δεν είχατε ούτε για σπόρια.

Το θαύμα της διαίσθησης που σου λέει το πόσο σε μελέτησε, σε «ένιωσε» και προσπάθησε να σε μάθει. Κι’ όμως πάντα τρέχουμε να ξεφύγουμε από αυτό, λες και μπορούμε.

Το να υπερασπίζεται τη δικαιοσύνη ή να πολεμά το άδικο εκεί έξω είτε για τα σκυλάκια της γειτονιάς, είτε για τη κυρία στον έκτο που της έκοψαν τη θέρμανση, είτε για το ζητιάνο που τον κλώτσησαν… είτε για όλα αυτά και άλλα τόσα μαζί.

Το να ενώνει σε ένα τραπέζι ψυχές και να τις θεραπεύει μια-μια με σοφία.

Το θαύμα της πίστης στο καλό, στη νίκη του λευκού, στη βελτίωση του κάθε ανθρώπου. Θέλει δύναμη να πιστέψεις τον άλλον από το μηδέν.

Το θαύμα να βιώνει έντονα όμορφα συναισθήματα και όχι μόνο θυμό ή εγωιστική τάση. Έχει μέσα της πιο πολύ λευκό από ότι κόκκινο, ροζ ή πράσινο.

Τη δύναμη να σκορπάει ένα «όλα καλά θα πάνε» και να το πιστεύεις γιατί απλά το ξέρει. Δε ξέρεις γιατί το ξέρει,  αλλά κοίτα την… ΤΟ ΞΕΡΕΙ!

Τη μοναδικότητα να προσφέρει βοήθεια σε όλα ενώ δε το περιμένεις και μάλιστα να το κάνει με εφευρετικότητα και αποτελεσματικότητα.

Το θαύμα να παραγκωνίζει ότι είναι η ίδια και να γίνει ένα απλό τραπέζι ώστε πάνω της να ξετυλίξεις της δυνατότητες σου ενώ αυτή σε κοιτάζει με καμάρι. Όχι… αυτή δεν είναι μόνο η μάνα σου.

Την ικανότητα να αναγεννιέται από τις στάχτες της με τη μικρότερη δυνατή φθορά, σφίγγοντας γροθιές, δόντια και στομάχι.

Το θαύμα να παίρνει ένα στυλό και να τον κάνει χίλια αντικείμενα που θα βοηθούν καπου. Αν το δεις καλύτερα θα σκέφτεσαι λίγο πιο ανοιχτά από αύριο.

Τη χαρά της έντασης και του ενθουσιασμού με τα απλά πράγματα, πολλές φορές σχεδόν χαζά. Από την άλλη πόσο φως έχει ένας άνθρωπος που δακρύζει σε μια ανατολή και πόσο τυχερός όποιος το δεί; Ακόμα πιο πολύ να νιώσει λίγο από το μεγαλείο.

Την ιδιότητα να πιστέψει τόσο σε εσένα ώστε να σε κάνει καλύτερο άνθρωπο αν της το επιτρέψεις….( ή αν το αντέξεις)

Ιέρειες και φύλακες της ζωής, της εστίας, της δικαιοσύνης, της σοφίας, της δύναμης, των ζώων, των ψυχών, της αρμονίας, της ομορφιάς βρίσκονται γύρω μας… κάθε μέρα.

Αρπάζουν κάθε φωτεινό νήμα της ανθρωπότητας και πλέκουν φωτεινές μέρες.

ΥΓ: Τη Δευτέρα 28 Νοεμβρίου, στις 5μμ, στο Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Αιγάλω «Γιάννης Ρίτσος» ο μη κερδοσκοπικός οργανισμός iDialogue, συνεχίζει το ταξίδι του στα θαύματα της γυναικείας δημιουργικότητας. Και όχι μόνο. Κάθε δημιουργικός άνθρωπος, γυναίκα ή άντρας, μπορεί να μιλήσει για τη δική του εμπειρία δημιουργικότητας, να ακούσει και να δικτυωθεί με άλλους δημιουργικούς ανθρώπους μέσα σε ένα συνεργατικό δίκτυο που σχηματίζεται με άξονα αυτή τη δράση.  Η τρίτη συνάντηση των WoWo’s,  θα περιλαμβάνει όπως και οι προηγούμενες,  ιστορίες έμπνευσης, life coaching για την επίτευξη προσωπικών στόχων και tips για την αξιοποίηση του διαδικτύου. Σε αυτή τη συνάντηση θα παρουσιαστεί όμως και μια ιστορία για το πώς ήδη μέσα από τις δύο προηγούμενες συναντήσεις,  γεννιούνται ιδέες και πρωτοβουλίες που θα είναι τα επόμενα success stories. Δημιουργήστε φυσικά… Διαδώστε digital!

Model: Anna Liakou

Photo : Marios Sabanis Photography

Garment design : Geli Paris

Hairstyle and Make-up : Stella Miliadou

 

Νυχτερινός πλους

bottle_ship_by_lyck-d5egzxnΣαν μωβ τυφλόμυγες

Μέσα στην αδιαφάνεια της μέρας.

Οι καλύτερες λέξεις μας θυσιάζονται

Στην προσμονή.

Τις νύχτες πενθούμε,

Με τα κορμιά μας

Να σπρώχνουνε  τα σύνορα του κόσμου.

Νυχτερινός πλους κόντρα στον καιρό,

Γυρεύοντας τ’ αλάγερμα,

Με τα κουρέλια των ιστίων για ρούχο.

Έτσι ανοίγουν τα μάτια και βλέπουν

Τις μνήμες αλαβάστρινων ονείρων.

Μοναχικές σημαδούρες

Σημαίνουν τις καταποντισμένες ηπείρους όσων επιθυμήσαμε.

Μια σχισμή στην επιφάνειας εργασίας,

Ξερνάει φως και σκοτάδι,

Σαν θανατηφόρο τραύμα σφαίρας στην καρδιά.

Το ορατό και το αόρατο μαζί

Σε ένα βαθύ εδώ και τώρα.

Εδώ τα ιερά και τ’ ανάκτορα

Και οι βωμοί και οι θρόνοι.

Οι χαμένες ατλαντίδες του παιδικού πείσματος.

Έσχατη καταφυγή για ναυαγούς

Που δεν ζητήσανε στεριές και λάφυρα

Παρά μονάχα χαριστήκανε στο τέλος.

Στην ανακάλυψη μιας ζωής κρυμμένης

Πίσω από των ανθρώπων τις ζωές.

Στο δρόμο της συνεργατικής δημιουργικότητας  

photo_wowos1Μπορεί στο μέλλον να υπάρξουν καλύτερες εποχές, αλλά  όπως είπε εύστοχα ο Σαρτρ, αυτή εδώ είναι η δική μας.

Ζούμε σε μια μεταιχμιακή συγκυρία όπου τόσο σε συλλογικό όσο και σε προσωπικό επίπεδο το «όλα θα πάνε καλά» δεν μπορεί να επαφίεται στην «επιδεξιότητα»  κάποιου «αυτόματου πιλότου», όπως κι αν έχει συνηθίσει  να τον ονομάζει ο καθένας μας.

Ζούμε  στην «εποχή των τεράτων» που είπε κι ο Γκράμσι, τουλάχιστον όσο δεν καταφέρνουμε να βρούμε τον τρόπο για να συνθέσουμε διαλογικά μεταξύ μας το νόημα του πως αξίζει εν τέλει να ζει κανείς, προσδίδοντας μια οικουμενική διάσταση σε αυτό.

Ζούμε τη «στιγμή» που μας καλεί να κατανικήσουμε την καθηλωτική δύναμη της αδράνειας προκειμένου μην πάνε όλα χειρότερα. Οπότε το  ν’ αφήνουμε αναπάντητη αυτή την κλήση δεν το λες και έξυπνο… Έξυπνο είναι να βρούμε την (αυτο)πεποίθηση της πράξης.

Στη φιλοσοφία της πράξης του Μπαχτίν, το κεντρικό στοιχείο είναι η έννοια της «υπεύθυνης δραστηριότητας». Είναι το κλειδί για την κατανόηση της ακεραιότητας, η οποία αποτελεί  ζωτικό στοιχείο της φιλοσοφικής αντίληψης του Μπαχτίν. Το άτομο δεν είναι γρανάζι της ιστορίας αλλά το υποκείμενο της ιστορίας του, μόνο στο βαθμό που καταφέρει  να βρεθεί «στο δρόμο» προς ένα νέο κόσμο που βρίσκεται πέρα από την αλλοτρίωση.

Άρα για να βάζουμε τα πράγματα σε μια σειρά:

Πρώτον, αν μείνουμε με τα χέρια σταυρωμένα θα βγούνε τέρατα και θα μας φάνε.

Δεύτερον, η μόνη «μεγάλη ιδέα» είναι η πράξη, διότι αυτή και μόνο βεβαιώνει για την αυθεντικότητα της ύπαρξης.

Τρίτον, η πράξη πρέπει να είναι υπεύθυνη, που σημαίνει πως σκέφτομαι και τους άλλους, είμαι σε ένα διά – λογο μαζί τους.

Τέταρτον, υπερβαίνοντας την αποξένωση με τον εαυτό μας και τους άλλους ανοίγουμε το μόνο δρόμο που μπορεί να οδηγεί σε ένα αξιοβίωτο μέλλον και είναι ο δρόμος της συνεργατικής δημιουργικότητας.

Κι επειδή όλα πρέπει να τα παίρνουμε προσωπικά, με βάση τα παραπάνω, αισθάνομαι αληθινά περήφανος γιατί  στην ομάδα της iDialogue που ολοένα μεγαλώνει, έχουμε καταφέρει να είμαστε διαρκώς «στο δρόμο».

lamia1

dsc_0003-2

sb3

axia

wowos-nikaia

ΥΓ: Επόμενη στάση «στο δρόμο» ο Πειραιάς 

 

Ιερώνυμος – Φίλης: Αγαπάτε (κατ)Αλλήλους!

O μαρξισμός ως ένα οργανωμένο σύστημα θεωρίας και πράξης έχει πάψει από χρόνια να με ενδιαφέρει. Δεν συμβαίνει το ίδιο με τη σκέψη του Μαρξ. Τηρουμένων των αναλογιών,  ο χριστιανισμός  σαν θρησκεία δεν μου λέει τίποτα περισσότερο από την υποκρισία που συναντάται σε κάθε ιεραρχικά οργανωμένη θρησκεία. Δεν συμβαίνει ασφαλώς το ίδιο με τον Χριστό.

Αν ο Μαρξ δεν ήταν μία φορά μαρξιστής, ο Χριστός δεν ήταν χριστιανός, ούτε μία στο τρισεκατομμύριο. Και για να προσθέσουμε έναν τρίτο στην «παρέα»,  ο Αϊνστάιν φαντάζομαι πόσο θα μισούσε τον αρτηριοσκληρωτικό θετικισμό της ακαδημαϊκής επιστήμης, αποδομώντας την στην ουσία της,  με τον αδυσώπητο  αφορισμό του «πως η φαντασία είναι πιο σημαντική από τη γνώση».

Έκανα αυτή την κάπως μακροσκελή εισαγωγή προκειμένου να τονίσω πως βρίσκω εξαιρετικά βαρετό τον καυγά του Αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου με τις μαρξιστικές εμμονές του Φίλη, διότι  στερείται παντελώς φαντασίας. Μου θυμίζουν έφηβους της δεκαετίας του 80 που πήγαιναν στις τουαλέτες των λυκείων και μετρούσαν τα «πουλάκια» τους για να διαπιστώσουν ποιος το έχει πιο μεγάλο…

Οι δυο αυτοί άντρες είναι επιφορτισμένοι με ένα έργο που αφορά την πνευματικότητα της σύγχρονης ελληνικής κοινωνίας. Κι αποτυγχάνουν και οι δυο στην αποστολή τους καθότι αποδεικνύονται εκφραστές συστημάτων που έχουν πάψει προ πολλού να έχουν το παραμικρό νόημα, τουλάχιστον για τις γενιές που θα ζήσουν το μέλλον αυτού του τόπου. Αναμετρώνται χωρίς να αντιλαμβάνονται πως τους έχουν γυρισμένη την πλάτη αυτοί στους οποίους απευθύνονται πρωτίστως. Οι νέες γενιές.

Αν είχαν σταθεί στο ύψος της τραγικότητας των περιστάσεων που βιώνει αυτή τη στιγμή η ελληνική κοινωνία, θα έκαναν κάτι περισσότερο από το να στήνουν εγωιστικούς καυγάδες, και θα εργάζονταν με αληθινό πνεύμα προσφοράς και αγώνα για την υπέρβαση της βαθιάς κρίσης που διαπερνά κάθε κοινωνικό, οικονομικό, πολιτικό,  πολιτισμικό  και ηθικό αρμό της. Αντ’ αυτού παρακολουθούμε έναν «πιασάρικο» διπολισμό, ώστε ο καθένας τους να παριστάνει τον «ήρωα» στο δικό του επικοινωνιακό ακροατήριο. Διεκδικούν δάφνες,  τη στιγμή που δεν κάνουν τίποτα σπουδαίο για το πραγματικό καθήκον τους που είναι η πνευματική ανασύνταξη μιας ολόκληρης κοινωνίας για να αντιμετωπίσει τις κατακλυσμιαίες αλλαγές που συμβαίνουν εντός της αλλά και γύρω της.

Αυτό που αντιλαμβάνεται ακόμη και μια μέση συνείδηση στη χώρα αυτή είναι η αίσθηση πως όλα τα ιστορικά δράματα παίχτηκαν και τώρα αναμένουμε αμήχανοι μια λύση.  Κι αυτό δεν συμβαίνει μόνο στην Ελλάδα. Συμβαίνει παντού στην Ευρώπη. Συμβαίνει παντού στον κόσμο. Γι αυτό και η τόσο έντονη αίσθηση του κενού δημιουργεί μια ανυπόφορη ναυτία, όπως αυτή που έχει περιγράψει ο Σαρτρ. Και για να διασκεδάσουμε τη ναυτία στήνουμε «καυγάδες»,  διότι στο τέλος τέλος ποιον χριστιανισμό να υπερασπιστεί ο Αρχιεπίσκοπος και ποιον μαρξισμό ο Υπουργός; Αυτούς που κατά τους αιώνες οδήγησαν τεράστια πλήθη ανθρώπων στις πιο ταπεινωτικές συνθήκες της ύπαρξης και έγιναν φονικές μηχανές για τις ανάγκες της ιστορικής… επαγγελίας;  Να γεμίσουμε το κενό παίζοντας άλλη μια φορά το ίδιο έργο για να απολαύσουν όσοι απομείνουν τον …. Παράδεισο;

Θα άξιζε σε πνευματικούς ταγούς να φανταστούν κάτι περισσότερο από αυτό. Και μάλιστα αυτό που θα φαντάζονταν θα έπρεπε να έχει και ηθικό πρόσημο, να διευρύνει δηλαδή την ελευθερία και τη δικαιοσύνη αφού υποτίθεται πως και οι δυο,  αυτές τις αξίες πρεσβεύουν θεωρητικά τουλάχιστον. Να αναδείξουν αυτές τις δύο αξίες,  ως υπέρτατες πνευματικές αξίες που μπορούν να κρατήσουν όρθια μια κοινωνία τη στιγμή που κλυδωνίζεται καθώς είναι ξέπνοη, δεν έχει πνεύμα και γι αυτό δεν μπορεί να φανταστεί ένα αξιοβίωτο μέλλον για τα παιδιά της. Αλλά τι μπορεί να κάνει οποιοσδήποτε, αν δεν ξέρει πρώτα  ποιος πραγματικά είναι; Πρακτικά τίποτα.

Η  μεγάλη αποκάλυψη του Χριστού στον κόσμο ήταν ακριβώς πως ο Θεός είναι πνεύμα και μόνον πνευματικά μπορεί να λατρεύεται. Δεν χρειάζεται ούτε ιερούς τόπους, ούτε ιερούς τρόπους. Μόνο πνεύμα αλήθειας. Και πνεύμα αλήθειας είναι αυτό που έχει την απάντηση στην ερώτησή μας: «Ποιος είμαι;». Αυτό δεν μπορεί να το απαντήσει κανένας μόνος του. Μπορεί να απαντηθεί μόνο σε σχέση με τον Άλλο. Στη συνάντηση με τον Άλλο και τα δύο συστήματα που απέτυχαν,  πρόταξαν την επιλογή του Πολέμου. Η ιστορική αποτυχία τους δεν σημαίνει πως το κενό που άφησαν δεν μπορεί να το γεμίσει η εναλλακτική επιλογή. Δηλαδή στη συνάντηση με τον Άλλο,  να εκφραστεί η Αγάπη.

Θα αξίωνα  λοιπόν από άξιους λειτουργούς να καθίσουν μαζί  και  από κοινού να δημιουργήσουν την  «πολιτική ατζέντα της Αγάπης». Να ανοίξουνε ζητήματα και θέματα για το πώς θα ξεπεράσουμε προκαταλήψεις, διακρίσεις, στερεότυπα που αφορούν στον Άλλο.  Στον Άλλο του χρώματος, της φυλής, της εθνότητας,  της κοινωνικής τάξης, του φύλου, της ηλικίας, της σωματικής ή ψυχικής ιδιαιτερότητας.  Όπως ακριβώς έκανε ο Χριστός ξεπερνώντας όλες τις διακρίσεις και τα στερεότυπα της εποχής του για να ζητήσει να πιει νερό από τα χέρια μιας Σαμαρείτιδας με άτακτο βίο για την εποχή, καθώς είχαν περάσει πέντε άντρες από το κρεβάτι της και συζούσε με έναν ακόμη ανύπαντρη. Μείνανε «παγωτό» οι μαθητές,  μόλις την είδαν να μιλάει με τον Δάσκαλο. Αλλά αυτό το πνευματικό σοκ είναι η μεγάλη ιστορική ευθύνη κάθε Δασκάλου.

Στην περίπτωσή μας, οι δυο θεσμικές κορυφές που αφορούν στο πνεύμα,  κάνουν ακριβώς το αντίθετο. Περιχαρακώνουν το «μαντρί» που ταΐζουν με το «σανό» της ελληνοορθοδοξίας οι μεν και του χαζοχαρούμενου κοσμοπολιτισμού οι δε. Μοιραίοι και άβουλοι. Θλιβεροί εκπρόσωποι της πνευματικής παρακμής που εκπροσωπούν έτσι ανεβασμένοι στους θώκους της εξουσίας τους.  Εκκλησίες και σχολεία χωρίς απαντήσεις στη σύγχρονη απόγνωση.  Κι όμως είμαι βέβαιος πως και οι δυο, αισθάνονται πως κάνουν το καλύτερο για τους εαυτούς τους και τις ιδεοληψίες τους,  αγνοώντας είτε σκόπιμα, είτε ηθελημένα  πως «η έσχατη πλάνη είναι χειρότερη της πρώτης». Θα έλεγα πως τους βρίσκω τόσο καταστροφικά «ταιριαστούς». Με την πνευματική έννοια, πάντα…

Απέναντι στον κίνδυνο του φανατισμού και του ολοκληρωτισμού αλλά και απέναντι στον κίνδυνο ενός καταναλωτικού υλισμού που μας απανθρωπίζει, όπως επισημαίνει ένας σύγχρονός μας φιλόσοφος, ο Frederic Lenoir,  ο κόσμος μας έχει την ανάγκη από μια ανθρωπιστική αναγέννηση που θα συνενώνει όλους εκείνους που πιστεύουν στην αξιοπρέπεια και την ελευθερία του ανθρώπινου προσώπου.

Η Ελλάδα, αν σεβόταν στο ελάχιστο την παράδοση και την κληρονομιά της, θα μπορούσε να παίξει πολύ ενεργητικότερο ρόλο σε αυτή την κατεύθυνση. Αλλά προφανώς όχι με έναν Αρχιεπίσκοπο κι έναν Υπουργό

Η εποχή των… μονόκερων

photo_arena-4
Κι όμως ζουν ανάμεσά μας, τινάζοντας τις «χαίτες» τους. Ναι, μονόκεροι πραγματικοί. Σας το λέω με πάσα ειλικρίνεια αρκεί να έχετε διαρκώς στο νου σας αυτή την ωραία φράση του Χόρχε Λουίς Μπόρχες: «Η παγκόσμια ιστορία ίσως να μην είναι παρά η ιστορία μερικών μεταφορών».

Ζούμε την εποχή του #challengeaccepted. Όσο περισσότερο συνειδητοποιούμε πως είμαστε κόκκος άμμου μέσα στο σύμπαν, τόσο πιο σημαντικοί νιώθουμε,  εξαιτίας αυτής της «συγγένειας» μαζί του. Αρχίζουμε να αντιλαμβανόμαστε όλο και πιο καθαρά αυτό που ήθελε ο Πασκάλ να μας πει με λόγια σαν κι αυτά: « Η Φύση είναι μια σφαίρα χωρίς τέλος, που το κέντρο της βρίσκεται παντού και η περιφέρειά της πουθενά».

Όλοι είμαστε μοναδικοί. Όλοι είμαστε ξεχωριστοί. Όλοι δικαιούμαστε να θεωρούμε πως αποτελούμε το κέντρο του σύμπαντος, διότι αυτό πράγματι συμβαίνει. Και μετά; Μετά οφείλουμε να αναλάβουμε την πρόκληση διαχείρισης της μοναδικότητάς μας. Αυτό δεν είναι και τόσο εύκολο.

Στους περισσότερους αυτή η ευθύνη προκαλεί ίλιγγο και δέος και προτιμούν να πουλήσουν «τα πρωτοτόκια» της αυθεντικότητας,  αντί ενός  πινακίου «φακής» από το «καζάνι» της «ρεαλιστικής συμβατικότητας»,  όπως κατ’ ευφημισμόν αποκαλείται η κόλαση του να μην είσαι εσύ. Παραιτούνται από το δικαίωμα να γίνουν αυτό που μπορούν,  μόνο και μόνο για να μιμηθούν αυτό που κοινωνικά κατασκευάζεται σαν «πρότυπο ζωής». Σπουδές, επάγγελμα, «λαιφστάιλ»,  γάμος, οικογένεια, πάλι «λαιφστάιλ», σύνταξη, καρκίνος, «καλή αντάμωση».

Μετά υπάρχουν αυτοί που το να νιώθουν «κέντρο του σύμπαντος»,  τους διατηρεί σε μια κατάσταση κενότητας. «Ένα κενό παντού μαζί μας…»  που λέει κι ο Σεφέρης. Με το άλλοθι της «προσωπικής ενδοσκόπησης»  κι ενός «αναρχικού ειρηνισμού» γίνονται οι «ουδέτεροι» της Ιστορίας. Τη μια έτσι, την άλλη γιουβέτσι, αφού έτσι κι αλλιώς τίποτα δεν έχει σημασία κι όλα είναι μάταια… Είναι αυτό που ανέδειξε διαχρονικά η τραγική ποίηση: Η αλήθεια του ανθρώπου δεν είναι παρά το ανεκπλήρωτο αίτημά του για την αλήθεια. Αν δεν έχεις την αλήθεια, τι μπορείς να κάνεις; Ή μήπως μπορείς;

Αν το πράγμα σταματούσε εδώ, η ιστορία θα ήταν ένα «σικέ» παιχνίδι μεταξύ «πουλημένων» και «ουδέτερων». Υπάρχει όμως και μια «Τρίτη Δύναμη», η οποία αρνείται να σπαταληθεί στον «μιμητισμό»,  χωρίς όμως να οδηγείται στην καταθλιπτική ενατένιση του κενού, πράττοντας πότε τα χειρότερα και πότε τα καλύτερα.

Θα μπορούσαμε να τους αποκαλέσουμε «μονόκερους», διότι κατά τους μεσαιωνικούς αλχημιστές αυτά τα μυθολογικά όντα είχαν τη μοναδική ικανότητα να συνθέτουν τα αντίθετα, στο επίπεδο μιας ανώτερης ποιότητας. Δεν ορίζουν το τι είναι αλήθεια. Τη βιώνουν προσωπικά.

Ένα αρχαίο ινδικό ρητό λέει: «Δεν υπάρχει τίποτα το μεγαλειώδες στο να είσαι ανώτερος από τους άλλους. Το πραγματικό μεγαλείο έγκειται στο να είσαι ανώτερος από τον προηγούμενο εαυτό σου». Μέσα από αυτή την «πόρτα» βγαίνουν οι … μονόκεροι.

Είναι συνήθως άνθρωποι που συνδυάζουν την παραδοξότητα με την αποτελεσματικότητα.  Λένε και το εννοούν πως «το αδύνατο είναι αυτό που δεν έχει δοκιμαστεί ακόμα». Είναι άνθρωποι που η σημαντικότητά τους δεν σχετίζεται με τη θέση που έχουν, αλλά με τον τρόπο που δρουν. Είναι αυτοί που έχουν τη θέληση να ορίσουν την πραγματικότητα για τους ανθρώπους που αγαπούν  και γι αυτό τους δείχνουν πάντα ένα καλύτερο, πιο λαμπρό και πιο φωτισμένο τρόπο να βλέπουν τον κόσμο. Είναι ταυτόχρονα όμως κι αυτοί που δεν παραμελούν κανένα βασικό τους καθήκον, γνωρίζοντας πως το τίμημα που διαφορετικά θα πληρώσουν θα είναι μεγάλο.

Η οριακή κατάσταση των πραγμάτων σήμερα, εξυπακούεται πως καθιστά αυτούς τους ανθρώπους πολύτιμους. Τουλάχιστον τόσο όσο πίστευαν οι αλχημιστές για τους μονόκερους. Έχουν τρόπο τινά ένα ρόλο φυσικής ηγεσίας ενόψει των επερχόμενων, καθώς θα έχει απολύτως κρίσιμη σημασία το ποιος ενώνει και ποιος χωρίζει…

ΥΓ1: Ό,τι μοιάζει, δεν είναι οπωσδήποτε και μονόκερος. Υπάρχουν και… βαμμένα γαϊδούρια. Προσοχή στις απο – μιμήσεις.

ΥΓ2: Το ότι ο μονόκερος συμπεριφέρεται πάντα «μονοκερίστικα», είναι η μόνη απόδειξη αυθεντικότητας.